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易曰:拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。
中庸曰:言前定则不0[足*合],事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。
皆言凡有作为,贵乎先有主宰定见也。
夫学道之人先要自己有主宰,有主宰,认定性命,则真心发现。
真心发现自世事不能染,恩爱不去恋,名利不去贪,一切身外之事,不挂胸怀,专心致志。
艰难也能受,困苦也不知。
以之穷理而理可穷,以之聆教而教可聆。
盖以主宰在内,而外物不能惑也。
但立主宰须辨的真假两途,**宰有益於性命,假主宰有害於性命。
若不分真假,误0[足*丽]旁门,入於假途,索隐行怪,百般做作,无益有害。
究是无主宰,不名有主宰。
故必先细心辨别,实实认得正路,然后在正路上立定主宰,一心一意行去,步步有益,日日见功。
所谓能谨於始,自全於终也。
易曰:不出户庭,无咎。
盖言预有定见耳。
世间糊涂学人,虽曰为性命,其实不知重性命。
亦不知性命之事是何事。
看的轻,视的易,模模糊糊,直然要了性命。
没有一定主宰,只听梆声。
今日学此,明日学彼;朝去拜李,暮去拜王,装下一肚皮古董杂贷。
随意做作,及至受伤,无法医治,悔之晚矣。
或有见些幻境假象,认为效验,不辨是非,误了前程;或遇真师,无有长久念头,忽来忽去。
原其故,皆是无有真正主宰,所以悬虚不实,虚度岁月,空空一世。
吾劝真心学道者,速将无主关口打通,拿定主宰。
先穷其理,日夜用心,钻研实义,尝探趣味。
不拘年月,愈久愈力。
钻研来,钻研去,钻研出个眉眼,确有所知,自然主宰愈牢,智慧愈开。
从此捉定这个主宰,时刻不放,再求师印证,细拨火候,指示运用,方能得真。
即或误入歧途,做的不妥,心有疑惑,不妨求教高明,直告无隐,审问破疑,虽不得真,亦可免祸。
否则,无有真正主宰,乃乱乃卒,不识邪正,不分真假,无有一定主宰,本欲求生,反而促死,妄想明道,难矣。
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